‘सार्थ अमृतानुभव आणि चांगदेव पासष्टि’ PDF Quick download link is given at the bottom of this article. You can see the PDF demo, size of the PDF, page numbers, and direct download Free PDF of ‘Sarth Amrutanubhav’ using the download button.
सार्थ अमृतानुभव – Sarth Amrutanubhav Pdf Free Download
सार्थ अमृतानुभव आणि चांगदेव पासष्टि
या प्रकरणाच्या सुरुवातीस श्रीज्ञानेश्वर महाराज आपल्या सद्गुरूंना वंदन करतांना म्हणतात- श्रीमान् महायोगी श्रीनिवृत्तिनाथ हे ( माझे सद् गुरु ) दैवत निर्विकार आणि आनंदरूप आहे. त्याला उत्पत्ति नाही, त्याला नाशहि नाहीं.
त्या दैवतांचें वर्णन करतां येत नाही. त्या दैवताचा मी आश्रय घेतों. १. या जगांत सर्व विद्यांमध्यें श्रेष्ठ आणि आनंद देणाऱ्या ज्ञानरूप ब्रह्मविद्येचा जयजयकार असो. दयाळू विद्यामाउलीला मी वंदन करतों.
२. शिवशक्तीच्या रूपांत द्वैताचा एकसारखेपणामुळे आभास होतो. ह्या दोहोंपैकी कोणाच्या आश्रयानें दुसरे कोण आहे हें समजणें, तसेंच यांतील सार्ध कोण हें कळणेंहि दुरुपास्त आहे.
३. ब्रह्म या आपल्या मूळ स्वरूपाच्या बाबतीत शिव आणि शक्ति दोघेहि अभिन्नता दाखवितात. हीं दोन्हीं जगतांचें मूळ कारण आहेत. या दोघांच्या मूळ स्वरूपाचा म्हणजेच ब्रह्मस्वरूपाचा लाभ व्हावा यासाठी मी शिवशक्तीला नमन करतों.
४. विश्वाच्या आरंभाला, अस्तित्वाला आणि विलयाला श्रीशंभु हाच कारण आहे. निमित्तोपादनहिं तोच आहे म्हणून आदि-मध्य-अंत अभिन्नत्वानें तोंच आहे. पण ही सारी त्याच्या ठिकाणी नाहीतच. आपल्या रूपानें परिपूर्ण असणाऱ्या परमात्म्याला मी वंदन करतों.
९६. व्रीचें काम जर पाणी करू शकेल, ताए हैं एस्प ज्ञानापासून विस्तारलेले आहे असे खुशी मानावें ९७. सर्व काळांनी नटलेला पौर्णिमेचा चंद्र जर दर्शन घडवील तर हे ज्ञान, अज्ञान, या नावाला पात्र होईल.
९८. विपानें अल्यन्त प्रेमाने पान्हा सोडला तर ते काय अमृत देईल ! विपाने पान्हा सोडला तरी विषय दुभणार.
९९, त्याप्रमाणे ज्या ठिकाणी या सर्व ज्ञानाचा व्यवडार प्रत्यक्ष ओतप्रोत भरलेला दिसतो, ल्या ठिकाणी अज्ञानाचा पूर आाला आहे असे म्हणे कसें शोसेल :
१००. ज्ञानाच्या सर्व व्यवहाराला अज्ञान म्हणतो तर ज्ञानाचे स्वरूप काय! वास्तविक सर्व ज्ञानरूप आत्माच आहे.
१०१.ज्या आत्म्याला काहीच होणे नाही, त्या आत्प्याला मी आहें ” इदमित्यम’ म्हणजे आत्मा असा किया बात्मा शून्य आहे असा कोणताहि निर्णय करिता येत नाही अशी प्रमाणांनी शपथच घेतली.
१०२. ‘आहे’ असे म्हणण्यासारखी आत्म्याला स्वरूप- स्थिति नाही, मग ‘नाही हैं म्हणायाचे प्रयोजन नाही. सारांश, ‘आहे. नाही’ अशा दोही धर्मानी शून्य आत्मा आहेपणानेच आहे.
१०३. ताअडकाऊ माळी । पदाधु हा ॥ कोणाच्या होण्यावाचून आत्मा आपल्या स्वरूपाने आहेच. कांही न पाहता, तो पाहणेपणानेच आहे. असा स्वयंसिद्ध आत्मा ‘नाही असें कसे म्हणता येईल ?
१०४. आत्मा हा नाहीपणाचा आळसुद्धा मुकाठनें सजन करितो, व तसेच कोणी सच्चिदानंद विशेष भाषा ला आणणे असतां स्वस्थ असतो.
दाऊनि दोनीपण एकरसाचें आरोगण | करीत आहे मेहण । अनादि जे || २० || जे स्वामीचिया सचा । बीण असो नेनें पतिव्रता ॥ जियेविण सर्वकर्ता कांहीं ना जो २१ ॥ जे कीं भाताराचे दिसणें । भातारुचि जियेचें असर्णे ॥
नेणिनती दोघेजणें । निवडूं जिये ॥ २२ ॥ गोडी आणि गुळ । कापूर आणि परिमळू || निवडूं जातां पांगळु । निवाद होय ।।
२३ ।। समग्र दीप्ती घेत । जेवी ये हाता । तेवीं जियेचिया तां । शिवृद्धि लाभ || २४ ||
जैशी सूर्य मिरवे प्रभा । प्रभे सूर्यत्वचि गामा ॥ तैशी भेद गिळित शोभा एकचि जे ||
२५|| को बिंब प्रतिबिंबा द्योतक । प्रतिबिंब बिंवा अनुमापक || तैसें द्वैतमिसें एक । बरवत असे ॥ २६ ॥
आपल्या अनादि स्थितीत द्वैताभास दाखवून ( प्रकृति- पुरुषरूपीं मेहूण) आपल्या वास्तव स्वरूपाचा अनुभव घेत आहे.
२०. शिवाच्या सत्तेशिवाय ज्या शक्तीला पतित्रतापण नाही आणि जिच्यावांचून शिवाला सर्वकर्तेपणा नाही.
२१. पुरुषाच्या ठिकाणी जे ज्ञान आणि जी सत्ता आहे, तेंच ज्ञान आणि तीच सत्ता प्रकृतीमध्यें आहे.
कोणती याचा निवाडा करता येत नाही. २२. गूळ आणि त्यांतील गोडी, कापूर आणि त्यांतील सुगंध, यांचा निवाडा करावयास गेलें असतां निवाडाच पांगव्य होतो-निवाडा स्वरूपेकरून ठरत राहत नाही.
दिव्याचा सर्व प्रकाश ग्रहण करूं गेलें असतां दिवाच हाती येतो; त्याप्रमाणे शक्तिस्वरूपाचा विचार करूं गेलें असतां शिवाचीच प्राप्ति होते. २३-२४.
सूर्याच्या ठिकाणी प्रभा शोभते; आणि प्रमेला अधिष्ठान आहे, तसा मेद नाहीसा होऊन एक प्रभाच शोभते; किंवा ज्याप्रमाणे बिंब, प्रतिबिंबाचें द्योतक म्हणजे दाखवि- णारे आहे व प्रतिबिंब बिंबाएवढेच असते.
प्रकृतिपुरुष अशा द्वैतामिषाने एक परमात्माच विलास करीत आहे. २५-२६.
| लेखक | चांगदेव पासष्टि- Changdev Pasashti |
| भाषा | मराठी |
| एकूण पृष्ठे | 138 |
| Pdf साइज़ | 4 MB |
| Category | धार्मिक(Religious) |
Related PDFs
श्री दासबोध समर्थ रामदास चरित्र सहित PDF In Marathi
सार्थ अमृतानुभव आणि चांगदेव पासष्टि – Sarth Amrutanubhav Pdf Free Download