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Al Cantar De Los Cantares
[Bae 61-88] Este epitalamio, es decir, canto de bodas tengo para mí que Salomón lo escribió a modo de drama y lo cantó como si fuera el de una novia que va a casar se y está inflamada de amor celeste por su esposo, que es el Verbo de Dios.
Lo cierto es que apasionadamente le ha amado, ya el alma, que fue hecha a su imagen, ya la Iglesia. Con todo, el presente escrito nos enseña además qué palabras utilizó personalmente este magnífico y per fecto esposo al dirigirse a su cónyuge, el alma o la Igle sia.
Y por este mismo libro, que se titula Cantar de los Cantares, podemos igualmente conocer qué dijeron las jó venes compañeras de la esposa, presentadas junto con la misma esposa, y que, asimismo, los amigos y compañeros del esposo.
Y es que, efectivamente, tambićn a los propios amigos del esposo se les dio la posibilidad de decir algo, siquiera lo que hubieran escuchado al esposo mientras se alegraban de su unión con la esposa.
Por consiguiente la esposa no sólo habla en persona a su esposo, sino tam bién a las jóvenes, y la palabra del esposo, por su parte, no va dirigida únicamente a la esposa, sino también a los amigos del esposo.
Ya esto nos referiamos arriba cuan do decíamos que el Cantar de boda estaba redactado en forma de drama.
Efectivamente, hablamos de drama -como suele hacerse al representar una pieza teatral- cuando se hace intervenir a diversos personajes y, mientras unos en tran y otros hacen mutis, los diferentes interlocutores van dando cabo a la trama de la narración.
El presente escrito contiene cada uno de estos ele mentos por su orden, y todo su meollo está formado por coloquios místicos.
Pero antes que nada nos es nece sario saber que, de la misma manera que la edad pueril no se siente movida al amor pasible, así tampoco se admite a la compresión de las palabras del Cantar a la párvula e in fantil edad del hombre interior, es decir,
la de aquellos que en Cristo se alimentan de leche, no de manjar sólido Y que ahora, por primera vez, apetecen la leche auténtica y sin engaño.
Efectivamente, en las palabras del Cantar de los Cantares está el alimento del que dice el Apóstol: Sin embargo, el manjar sólido es propio de adultos; y requie re unos oyentes tales que, por la practica de comer, ten gan sus sentidos entrenados en el discernimiento del bien y del mal,
Y ciertamente puede ocurrir que los párvulos antedichos vengan a estos parajes y no aprovechen nada absolutamente de esta Escritura, aunque tampoco se dañen demasiado al leer lo que está escrito, o bien al examinar lo que para su explicación se dirá.
En cambio, si se acer ca alguien que sólo es hombre según la carne, para este tal lo escrito producirá una situación de peligro muy crí tica.
La razón es porque, al no saber escuchar con pure za castos old las expresiones del amor, hará que toda acción de oír se desvie del hombre interior al hombre ex terior y carnal, del espíritu se volverá hacia la carne,
nu trirá en si mismo concupiscencias carnales y parecerá que la Escritura divina es para él ocasión de dejarse mover e incitar al deseo carnal.
Por eso yo advierto y aconsejo a todo el que aún no está libre de las molestias de la carne y de la sangre, ni ha renunciado a los afectos de la natu raleza material, que se abstenga por completo de leer este libro y cuanto se dirá sobre él.
De hecho cuentan que incluso entre los hebreos se procuraba que no se permi tiese a nadie ni siquiera tener en sus manos este librito, a no ser quien hubiera alcanzado la edad adultay madura.
| Author | – |
| Language | Spanish |
| No. of Pages | 313 |
| PDF Size | 8.3 MB |
| Category | Literature |
| Source/Credits | archive.org |
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